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此中“汝波罗门，地多蒸湿”应是“汝婆罗门，有些地方地多蒸湿”。至于“比丘不服乳酪醍醐”这一段文字来自卷六：“若诸比丘不服东方丝、棉、绢、帛，及是此土，靴、履、裘、毳、乳、酪、醍醐，如是比丘，于世真...华。”今乃改“无为无起灭，不实如空华”。宗因倒置，固不必论。且无有实者，谓实无其法，是有之对。不实者，谓虚妄有，是真之对。两者意殊，何可改易？又梵文颂法，此颂属首庐迦体，每句八韵，改不起为无起灭，多出...
紫虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345052579.html
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绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐。如是比丘于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘!如人食其地中百谷,足不离地,必使身心于诸众生。若身身分,身心二涂不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,...得食。所以者何?肉有二种,一者他杀,见闻疑者。二者自死,不见闻疑。此之所谓三种净肉,不见闻疑,世无是肉。以是义故,我许声闻食如是肉。若有言说,佛毗尼中三种肉为不听食,非为听食,当知是人坚住毗尼,是不...
释 妙 正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382260713.html
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bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脱，酬(chou)还宿债，不游三界。何以故？
【译文】如果那些比丘，不穿来自东方的丝棉绢帛做的服装，不着本土生产的皮鞋裘毳，不饮食乳汁奶酪，这样的比丘才算得上真正在自己有生之世不计酬报，并还清了宿世的债务，从而不游于欲界、色界、无色界这三界之中。...
佚名
|论坛精华|
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得度为僧，后即留下师从宣秘禅师研读《成实论》、《唯实论》等，长达四年之久。期间，穷究内外经籍，显现异才，以诗鸣京华缙绅间。元祐八年（1093）惠洪禅师南归，投庐山归宗寺方丈、黄龙宗二世真净克文和尚座下参学，承受“黄龙三关”钳锤，面命耳提，道业日隆，慧悟俱增。绍圣三年（1096），惠洪禅师随真净克文和尚迁锡建昌石门山宝峰禅寺（在今江西省靖安县），在此参禅习定数年。期间，克文和尚每每举玄沙未辙之语发其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，各非其所非，各自为道而自道之，奚以辨其外不外也?吾人苟不信一切有情有觉迷之殊，而不承认世真有佛，而主张一切有情皆为不完全者，则佛法外道亦无由辨。何者?虽有至道，然理超现象，不可识知；吾人之知慧微鲜，...不完全，是自己全知一切有情不完全矣，既自全知，安能复谓世无全知者耶?是彼所言，徒自陷耳!以故世无至道世无有佛之说不能成立。即我所云，汝终不能反对。既有真常之道以为为标准。而众生又有觉迷之殊，是外道与...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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譬如“弥露”。
清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，于世真...行禅：是含摄大乘一切行法的禅定；七除恼禅：是能灭除一切众生苦恼的禅定；八此世他世乐禅：能令众生得二世之乐的禅定；九清净净禅：惑业断尽，得大菩提的净报，名为清净，连清净之相亦不可得，故名清净净禅。
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文珠法师
戒律|清净明诲|戒淫|戒杀|戒盗|戒贪|妄语
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/0916301550.html
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血肉，来滋养自己的身体呢？
若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。
假如有诸出家人，不穿东方中国之丝绸绢缎，蚕丝所造之丝缎，及天竺...的世尊，我现在已明白成佛的法门，依照耳根去修行，绝对不疑惑而一定会成功的。
常闻如来说如是言。自未得度。先度人者。菩萨发心。自觉已圆。能觉他者。如来应世。我虽未度。愿度末劫一切众生。
我时常听...
宣化上人讲述
|四种清净明诲|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0922054588.html
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，开日本佛教文化的先河，在日本奈良建唐招提寺，鉴真塔即在该寺后院。律宗祖庭之三为江苏句容县宝华山的隆昌寺。元代律学废绝，明末寂光居此寺，中兴律宗，为宝华第一世。其后读体、德基，真念、常松、实泳、福聚诸律师相承，为有清一代律宗根本道场。 律宗(南山宗)演派 自终南山道宣律师，为律门第一世。十三传至金陵古林庵慧云如馨，馨传三昧寂光，为宝华山第一代，从“如”字起，演派五十六字： 如寂读德真常实， ...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015548155.html
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富商、诗人、书画家曾淡人以及黔阳诸儒宿等。 黔阳向同均，字葆生。作五律《赠谢君兰圃五十初度》： 龙标高雅士，独守谢公贤。三绝诗书画，一春山水田。 才华含不露，道德老尤坚。并世真无几，临风忆郑虔。...重塑之。凤凰人感傅鼐及止峰恩惠，立中丞祠，附塑止峰像于傅鼐像傍。每逢春秋祀，智参必具麦饭，楮镪亲奠之，后参沅州景星寺诗僧一真得法。 道光二年（1822年），止峰生前旧友，宁乡才子黄本骥号虎痴者，中举人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340952489.html
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释外难故。复抉择于次。 如有主张大乘契经非佛所说者，应正间彼，汝云大乘契经非佛说者，汝已实信世间真有佛不?若尚不信世真有佛者，则汝不应言大乘契经非佛所说，以本无佛故亦与世间共知相违，以世共许二千四百八十八年前释迦牟尼于印度境成正等觉说法度人故，如已实信世有佛者，则汝所云佛者为一切智智者不?为真实现观圆证真如法性世出世间究竟理不?如云我不信受佛为一切智智、亦不信受佛为实证世出世间究竟理者，则汝所云佛应...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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